墨子和魯班，距今有兩千四百年之久。
墨子曾與公輸班論戰，成功地制止了楚國對宋國的侵略戰爭。
墨子，名翟(約西元前468-376年)春秋末戰國初思想家、學者，墨家學派創始人。宣揚兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天志、明鬼、非命。為宣揚自己的主張，廣收門徒，弟子有數百人之多，形成聲勢浩大的墨家學派。墨翟也是中國古代的著名科學家，善於製造各種實用的戰爭工具和生產工具。
公輸班就是大家所熟知的魯班 (班門弄斧的『班』)，是東周春秋時期著名的巧手工匠，被民間奉為土木工匠的祖師爺。
《墨子，魯問篇》中記載魯班「削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下」，墨翟說公輸子自以為巧，但他卻不認同。
墨翟卻說這對人類又沒有用處，會飛有什麼了不起，又不實用，還是會做車子比較厲害！
《墨子，魯問篇》
公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下，公輸子自以為至巧。
子墨子謂公輸子曰：子之為，不如匠之為轄須臾列三寸之木，而任五十石之重，故所為功，利予人謂之巧，不利人謂之拙。
一、二百年後，韓非子記載了一段類似的故事（韓非，約前281年－前233年）
木鵲換成木鳶，魯班換成墨子，更把飛三日改寫為三年而成。不變的是，墨子自己一樣覺得這是沒用的。
《韓非子‧外儲說左上》
墨子為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。
弟子曰：先生之巧，至能使木鳶飛，墨子曰：不如為車輗者巧也，用咫尺之木，不費一朝之事，而引三十石之任，致遠方多久於歲數。今我為木鳶，三年而成，蜚一日而敗。
惠子聞之曰：墨子大巧，巧為輗，拙為鳶。
魯班和墨子，究竟是飛三日的木鵲先，還是做三年飛一日的木鳶先？
這場飛行比賽，算是誰贏呢？
被譽為風箏之都的山東濰坊風箏博物館前，立了一個大大的雕像，展現了人們飛行的夢想。
上面寫著：魯班：風箏之始祖。
被墨子批評為沒用的木鵲，真的沒用嗎？
四面楚歌的典故，與風箏有關，而且張良還坐在風箏上？！
唐朝趙昕在《熄燈鷂文》中說：垓下之戰時，韓信用牛皮製成風箏，讓張良坐風箏上天，高唱楚歌，楚歌傳到楚營，動搖了項羽軍心。
（筆者目前找不到《熄燈鷂文》的原文）
宋人高承的《事物紀原·卷八紙鳶》，像無人機 :
俗謂之⻛箏，古今 相傳，云是韓信所作，高祖之徵陳豨也，信謀從中起，故作紙鳶放之，以未央宮之遠近，欲以穿地隧入宮中也，蓋惜傳如此，理或然也。
唐 段成式(803～863)《酉陽雜俎》記載唐代張鷟(鷟 [ㄓㄨㄛˊ]，658－730）所寫的故事說魯般遠離家鄉做活，因爲念妻心切，於是做了一隻木鳶，只要騎上去敲幾下，木鳶就會飛上天，他就搭乘著木鳶飛回家會妻子，隔日再回去工作。魯班的岳父很好奇，偷得木鳶，擊楔十下，坐上去居然飛到了吳會（紹興），被吳國人以為是妖怪，用箭射死了。隨後公輸般又造了一隻木鳶，飛到吳會將父親屍體取回。
小說作者張鷟，會不會以為「魯般」和「公輸班」是不同人？
雖然是小說，非常科幻，但把「木鳶」的用處，充分發揮。
《酉陽雜俎·貶誤》
今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯般奇工也。至兩都寺中，亦往往托為魯般所造，其不稽古如此。
據《朝野僉載》云：「魯般者，肅州敦煌人，莫詳年代，巧侔造化。於涼州造浮圖，作木鳶，每擊楔三下，乘之以歸。無何，其妻有妊，父母詰之，妻具說其故。父後伺得鳶，擊楔十餘下乘之，遂至吳會。吳人以為妖，遂殺之。般又為木鳶乘之，遂獲父屍。怨吳人殺其父，於肅州城南作一木仙人，舉手指東南，吳地大旱三年。卜曰般所為也，賫物具千數謝之，般為斷一手，其日吳中大雨。國初，土人尚祈禱其木仙。六國時，公輸般亦為木鳶以窺宋城。」
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班門弄斧
“班門弄斧”這個成語來源於柳宗元《河東先生集.王氏伯仲唱和詩》，『操斧于班、郢之門，斯強顔耳』。
意即在魯班門前操弄斧子，是厚著臉皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些不自量力，竟在行家面前賣弄本領的人。
魯班，又名魯般、公輸般。春秋時代魯國（今山東曲阜）人。傳說是位能工巧匠，善於雕刻與建築，技藝舉世無雙。人們一直把他看作是木匠的祖師爺。
“班門弄斧”的故事還和唐朝詩人李白“水中撈月”有關：
有一次，明代詩人梅之煥來採石磯憑吊李白。
採石磯是傳說中李白晚年撈月而身亡的地方。
這天，梅之煥來到採石磯旁的李白墓，一看卻心中大爲不滿，磯上、墓上，凡墓前可以寫字的地方，都被人留有詩句，那些寫文章狗屁不通，卻想冒充風雅的遊人，竟在被稱爲“詩聖”的李白的墓上胡謅亂題，那些拙劣詩句的作者，又有什麽臉在李白面前舞文弄墨呢？真是可笑之極！梅之煥心中越想越不是滋味，感慨之餘，揮筆題了一首詩：
採石江邊一堆土，李白之名高千古；來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
梅之煥譏諷那些自以爲會作詩的遊人，是“魯班門前弄大斧”。
他自己呢？
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