2015格物窮理「中國古代經典中的科學與醫學」系列講座的第四場，李貞德教授講「性別、身體與醫療史」
李教授長期探討有關古代醫療體系和禮律制度如何論述並規範女性的身體和社會角色之研究，享譽國際，亦帶動青年研究者研究探索新課題。 演講內容首先由生育文化入手，論述其中所展現的性別化身體觀。其次則勾勒女性作為醫療照顧者的角色，其社會評價與文化意涵。(國圖的演講介紹)
李教授從一幅大足石刻的畫講起(上圖右下方)，這幅畫「站著生小孩」的婦女臨盆圖像，引發她開始投入女性生育的歷史研究。
這怎麼會是婦女臨盆？所有聽眾都不相信，但經過李教授的娓娓講解，我們終於瞭解了，原來古代和現代生小孩的姿勢是不一樣的，不只如此，她還介紹到女性的社會角色與醫療的一些問題。演講最後，李教授秀了下面這張圖，這是她在看到上面那張圖的十多年，並做了許多相關研究後，親自到了重慶的大足石刻，所拍下的照片。原來旁邊還有一個男人。她說這應該是產婦的先生，在經過先前一個多小時的演講後，我們也都知道「先生」在此的角色。
這組四人石雕，只是「佛說父母恩重難報」石雕組的其中一小部分。我從維基百科查到這組石雕，而這只是大足石雕的一小部分。
由小見大 ～所謂的學習，包括做研究，都是由小見大，從井蛙之見開始，等蛙跳出井後，才見識到世界之大，學海浩瀚！
這像極了我認識米開朗基羅的「創世紀」的過程。當時從丹布朗《天使與魔鬼》的封面，認識了這幅畫，以為創世紀就是這兩人的這幅畫(創造亞當)，後來才知道，這只是西斯汀教堂天花板上眾多畫的其中一幅。
當我到了義大利，才深刻感受到米開朗基羅的偉大；終於走進梵諦岡的西斯汀教堂，更是對其人其畫有著無比的尊敬。
大足石刻讓我想到我1988年去過的成都的「樂山大佛」。
奇摩旅遊對樂山大佛的介紹如下：
樂山最有名的風景區，就是座落於岷江臨霞鸞峰岸壁上的樂山大佛。這尊世界上最巨大、最宏偉的石雕座佛，於1992年時、被聯合國教科文組織列為世界文化遺產。 樂山大佛正式名稱為凌雲大佛，整座佛像高達71米、頭部直徑10米、高約14.7米，大佛頭上雕有1021個髮髻，肩膀寬度大約28米，其中最特別的是大佛腳背長約11米、寬8.5米，可以容納100人坐在上面。
樂山位於四川盆地西南方，距離成都162公里，境內風光優美、山明水秀，是成都周邊最佳旅遊去處。樂山地區地靈人傑，自古就是才子備出，中國文學史上的「三蘇」父子──蘇洵、蘇軾、蘇轍等，即生長於斯。
我竟然現在才「看到」，樂山是三蘇的故鄉！
真巧，今天的演講，剛好有講到蘇軾為他的奶媽任採蓮所寫的墓誌銘：
中央研究院歷史文物陳列館影片（發佈日期：2015年3月8日）
https://www.youtube.com/watch?v=_Y60n3A3yjA
蘇東坡的奶媽是誰？您一定會覺得這問題太冷僻了！其實答案就在您眼前，這是蘇軾為自己的奶媽親自撰寫的墓誌銘。任採蓮，原是照顧蘇媽媽的碑女，成為蘇東坡和姊姊的奶媽後，又撫養了東坡的三個小孩。因此我們可以看到，蘇東坡在墓誌銘中以「工巧勤儉，至老不衰」讚揚奶媽的辛勞。蘇東坡在寫墓誌銘時，是被貶到黃州的第一年，遭逢人生重大打擊。所以在墓誌銘結尾處說奶媽「死有以葬之，不必其里也」，除了點出奶媽不能回故鄉埋葬，似乎也是自己心境的投射。這件墓誌不但看到蘇東坡對奶母的感懷，也能欣賞其書法，還可藉此研究宋代女性生活。
以下是節自 林語堂 《蘇東坡傳》 第二章 眉山
網址 http://www.bookschina.com.tw/3435376.htm
自長江逆流而上，經漢口，過名滿天下的三峽，便進入了中國西南的一大省份——四川，再沿江上行，過重慶，直到水源，便可看見一尊大石佛，其高三百六十英尺，是由江邊一個懸崖峭壁雕刻而成。在此四川省西部的邊界，在雄偉高聳的峨眉山麓，就是樂山，當年在蘇東坡時名為嘉州，岷江就在此處流入長江。岷江自大西北原始部落聚居的山嶺上，洶湧澎湃奔流而至，與來自峨眉的另一河流匯合後，直向樂山的大石佛奔騰而來，洪流漸漸折向東南，然後向東，便一直流入中國海。在千年萬古為陰雲封閉的峨眉山的陰影中，在樂山以北大約四十英里之外，便是眉州的眉山城，在中國文學史上，這座小鎮以當地一個傑出的文學世家出了名。這一家便是蘇家，亦即人所週知的三蘇。父親蘇洵，生有二子，長子蘇軾，字子瞻，號東坡；次子蘇轍，字子由，父子三人佔唐宋八大家中的三席之地。
在樂山，當年也和現在一樣，旅客可以乘一小舟自玻璃江逆流而上直到眉山。玻璃江因其水色而得名，因為在冬季，水色晶瑩深藍，夏季之時，急流自山巒間奔流而至，水色深黃。玻璃江為岷江一支流，因眉山位於樂山與四川省會成都兩地之間，凡欲赴省會之旅客，必須經過眉山。若坐帆船上行，可以看見蟆頤山臨江而立。山勢低而圓，與江蘇之山形狀相似。此處即是眉山，即三蘇的故鄉。幸虧戰國時代李冰的治水天才，當地才有完整的水利灌溉溝渠，千餘年來，在良好維護之下，始終功能完好，使川西地區千年來沃野千里，永無水患。蟆頤山的小山丘下，稻田、果園、菜圃，構成廣漠的一帶平原，竹林與矮小的棕樹則點綴處處。自南方進入眉山鎮，沿著整潔的石板路走，便可達到城鎮的中心。
眉山並非一個很大的城市，但住家頗為舒適。一個現代詩人曾描述眉山，他說眉山鎮上街道整潔，五六月間荷花盛放，最為有名。當地種植荷花已成一項龐大行業，因為鄰近各市鎮的荷花販子都來此地採購荷花。人在街上步行之時，會見到路旁許多荷花池，花朵盛開，香氣襲人。在紗毅巷，有一座中等結構的住宅。自大門進入，迎面是一個漆有綠油的影壁，使路上行人不致于看見住宅的內部。影壁之後，出現一棟中型有庭院的房子。在房子附近，有一棵高大的梨樹，一個池塘，一片菜畦。在這個小家庭花園之中，花和果樹的種類繁多，墻外是千百竿翠竹構成的竹林。
宋仁宗景佑三年(1036年)十二月十九日，在這棟房子裏，一個嬰兒腳踢著襁褓的包布，發出了啼聲。自從第一個兒子夭折之後，這個初生的嬰兒便成了這家的長子。現在在這兒乘著這個嬰兒並沒有什麼特別的活動，也可以說只像其他的嬰兒一個樣的活動之時，我們利用這段時光把這一家大略看一下吧。不過關於這個孩子的生日先要說一說，不然會使海外中國傳記的讀者感到紛亂。在中國，小兒初生便是一歲，這是由中國人歷來都願早日達到受人尊敬的高齡的緣故。第一個新年一到，人人都長了一歲，那個嬰兒就是兩歲。根據中國的計演算法，一個人在他生日前來算，他總比實際年齡大兩歲，在生日之後算，總是大一歲。在本書裏，年齡是按西方計算的，不再精確估計生日。不過在論到蘇東坡，還是要顧到一點兒精確。因為他一降生就是一歲大，那是十二月十九日，再新年來臨，他就已經兩歲大——實際上他還不足半個月。因為他的生日是在年終，按中國年歲計算，他總是比實際年齡小兩歲。 關於他的生日要說的第二件事，他的降生是在天蝎宮之下。照他自己的話說，這就是為什麼他一生飽經憂患的原因，不管是好謠言，壞謠言，他總是語言的箭垛，太好的謠言，他當之有愧；太壞的謠言，他無端受辱。這種命運和韓愈的命運相似。韓愈降生也是屬於同樣的星座，韓愈也是因固執己見而被朝廷流放。
在那棟宅院中，一間屋子墻的正中，挂著一張仙人的畫像，畫的是八仙中的張果老。嬰兒的父親蘇洵，現年二十七歲，正是一生中精神上多災多難的歲月。他在市場上看見這張畫像，乃用一隻玉鍋子換來的。在過去的七年之中，每天早晨他向這幅張果老像禱告。數年前他妻子已經生了一個女孩兒，再生的就是那個夭折的孩子。他過去一直盼望生個兒子，現在是如願以償了。他必然是非常快樂；並且我們也知道，當時他正在飽受屈辱折磨，痛苦萬分。 蘇家總算是個小康之家，自己有田產，也許比一般中產之家還較為富有。家中至少有兩個使女，並且家裏還能給蘇東坡和他以前姐姐各雇用一個奶媽。等弟弟轍生下時，家中還能再雇一個奶媽。奶這兄弟二人的兩個奶媽，按照中國的習慣，要一直跟她們照顧到成年的孩子過活一輩子。
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