台南大天后宮主祀媽祖，配祀有水仙尊王、四海龍王、三官大帝等神明。
台南大天后宮和安平開台天后宮、鹽行禹帝宮都是恭奉「一帝、兩王、二大夫」(禹帝、奡王、楚王、伍員大夫、屈原大夫)。
四海龍王的名字有好幾個版本，這兒奉祀的是哪個版本，是此行考察的重點。
《封神演義》與《西遊記》等文學作品中就有龍王的形象。
傳說中最負盛名的四海龍王為：東海龍王敖廣、南海龍王敖欽、西海龍王敖閏、北海龍王敖順；
《封神演義》則紀錄東海龍王名為敖光，南海龍王名為敖明，西海龍王名為敖順，北海龍王名為敖吉。
四海龍王之中，以東海龍王為最尊。
在大天后宮的紙本簡介中介紹四海龍王：
龍王為司興雲降雨之神。在早期的中國社會，便有龍的圖騰出現，龍在中國神話中更是不可或缺的一種神物。四海者指中國四面之海也，亦即《禮記．祭義》所稱東海、西海、南海、北海之四海也。龍為帝王之像，四海海神乃操控四海者，俗以其示黃帝之後裔，皆帝也，故轉海為龍王也，因龍潛之海，各據一方，故名四海龍王。《太平御覽》稱東海龍王為「勾芒」；西海龍王為「蓐收」；南海龍王為「祝融」；北海龍王為「玄冥」。
★2025廣州行~南海神廟之南海神祝融(2024/11/29)**
《太平御覽》這段紀載，係抄錄先秦姜太公的《太公金匱》：
武王伐紂，都洛邑 。海內神相謂曰：「今周王聖人，得民心乎！當防之，隨四時而風雨。 」陰寒雨雪十餘日，深丈餘。甲子平旦，有五丈夫乘車馬 ，從兩騎止門外，欲謁武王。武王將不出見，太公曰：「不可。雪深丈余，而車騎無跡，恐是聖人。」王使太師尚父謝五丈夫曰：「賓幸臨之，失不先問，方修法服。」太師尚父乃使人持一器粥，開門而進五車兩騎，曰：「王在內，未有出意。 」時天寒，故進熱粥以禦寒，未知長幼從何起？兩騎曰：「先進南海君，次東海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨師、風伯。」粥畢，使者具以告尚父，尚父謂武王曰：「客可見矣。五車兩騎，四海之神與河伯、雨師耳。」王曰：「不知有名乎？」曰：「南海之神曰祝融，東海之神曰勾芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰蓐收。河伯名為馮夷 ，雨師名詠，風伯名姨。請使謁者各以其名召之。」武王乃於殿上，謁者于殿下，門外引祝融進，五神皆驚，相視而歎！祝融拜武王曰：「天陰乃遠來。」何以告之？皆曰：「天伐殷立周，謹來受命，願敕風伯、雨師，各使奉其職。」武王師到牧野（今河南省新鄉市北），陣未畢而暴風疾雨，雷電幽冥，前後不見，太公曰：「善。雷電者，是吾軍動應天也。」武王伐紂至鳳凰陂，韈系解。
[百度百科]五行神，指的是：東方木神句芒、南方火神祝融、西方金神蓐收、北方水神玄冥、中央土神后土。
很期待這兒奉祀的是《太公金匱》的版本，但神殿上的四海龍王是《封神演義》的版本：東海龍王-敖光，南海龍王-敖明，西海龍王-敖順，北海龍王-敖吉。
主殿的後面，是恭祀三官大帝：天官-堯帝、地官-舜帝、水官-禹帝。
一旁的簡介寫道：
三官大帝即天、地、水三官之神，台灣民間稱『三界公』。即三元三品三官大帝。
神仙通鑑稱：「因堯定天時，以濟七政，故為天官；舜畫九州，以安百姓，故為地官；禹治洪水，以奠民居，故為水官。」自古即以『天官賜福；地官赦罪；水官解厄』。其地位僅次於玉皇上帝，監察人間善惡。
大天后宮之三官大帝為金色面孔，相傳為明代之神像。
天后的梳妝樓
大天后宮側面巷中的「梳妝樓」原為明寧靖王來台所設立之宗人府，施琅克台後，將寧靖王府蓋建為大天后宮，宗人府則暫做兵寮。其後幾度變遷，成為廢棄民宅的宗人府遺址，被祀典大天后宮、媽祖功德會興建為媽祖梳妝樓，放置媽祖床、盥洗台、梳妝台、衣櫃等，並保存一座擁有一百五十年以上歷史的鎮南媽神轎。
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