我第一次看到「猞猁」這兩個字，是在研究伽利略及其望遠鏡時，得知伽利略在1611年風光訪問羅馬時，受『猞猁學會』(Lyncean Academy)創辦人崔西王子(Federico Angelo Cesi,1585-1630)之邀，在一個山頂上的葡萄園晚宴，並展示他的望遠鏡，其中一位賓客將這個伽利略的展示品命名為telescopium。 伽利略加入了『猞猁學會』，日後出版的幾本書都是這個學會出資出版的。
當時我在研究這個『猞猁學會』(Lyncean Academy)時，對『猞猁』這兩個字完全不解，知道是指有銳利眼睛的山貓後，我就沒有繼續追下去，就採用『山貓學會』這個名稱。(有的資料音譯為『林西學會』)
在偶然機會，得知楊老師及張老師，在中華科技史學會會刊第九期(2006年1月)各發表過一篇文章，龢之兄談『犼』，之傑兄談『哈剌虎剌草上飛』，講的都是『猞猁』。
我從沒聽過「犼」，拜讀楊老師大作，才知在封神演義、聊齋誌異、西遊記、封神榜等書，都有「犼」，還有觀世音菩薩的坐騎就是一隻「金毛犼」。
之傑兄曾在《科學月刊》1997 年1 月號發表「獵豹記──在古畫中找獵豹」一文，發現章懷太子墓壁畫所繪異獸為猞猁。2006年寫成「哈剌虎剌草上飛」，補述此事。
之傑兄說「猞猁」源自蒙語silugusu，英名lynx，是三種中小型貓科動物的通稱。國人所熟知的猞猁，分佈歐亞大陸北方及東歐、加拿大，英名European lynx 是一種貴重的毛皮獸。助獵的猞猁，英名caracal、desert lynx或Persian lynx，學名Felis caracal，一般譯作獰貓。caracal，源自突厥語karakulak（哈剌虎剌）。在印度和波斯，自古養來助獵，此物善跳躍，可躍起捕捉飛鳥，故明代稱之為草上飛。
前幾天看到莊老師貼的朱滸這篇《漢晉“猞猁”圖像考》覺得挺有趣，原來在漢晉時期就有神獸名為「猞猁」了。
朱滸這篇《漢晉“猞猁”圖像考》，提到「舍利」是漢代神獸祥瑞體系之一：
猞猁獸是構成漢代神獸祥瑞體系的重要成員，同龍、虎、辟邪、麒麟、天馬、鳳鳥、鹿、玉兔、九尾狐、比肩獸、六牙象等共同組成了東漢時期流行的漢畫祥瑞。通過文獻和圖像的對讀發現，“猞猁”圖像與漢代西域傳入的百戲“漫衍魚龍”關係密切，並曾與“六牙象”圖像形成過對偶關係，流露出西來的“西王母—胡人”仙話系統與早期浮屠信仰對漢晉時期墓葬藝術和祥瑞觀念的影響。（摘要節錄）
因為簡體字的關係，對於到底是「舍利」還是「猞猁」，讓我有些混淆。還有，和張衡《西京賦》裡的「含利」是否相同，也待繼續關注！
巨獸百尋，是爲曼延神山崔巍，欻從背見。熊虎升而挐攫，猿狖超而高援。怪獸陸梁，大雀踆踆。白象行孕，垂鼻轔囷 。海鱗變而成龍，狀蜿蜿以蝹蝹。含利颬颬，化爲仙車。驪駕四鹿，芝蓋九葩。蟾蜍與龜，水人弄蛇。奇幻儵忽，易貌分形。吞刀吐火，雲霧杳冥。(張衡《西京賦》)
踆踆ㄑㄩㄣ：鳥獸行走的樣子。
轔囷ㄌㄧㄣˊ ㄑㄩㄣ
蝹 ㄩㄣ：李善注引薛綜曰：「蜿蜿、蝹蝹，龍形貌也。」
颬ㄒㄧㄚ：風貌。又開口吐氣貌。
最近看了不少山海經裡的怪獸，現在又讀到許多神獸，真是有趣！
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