行萬里路 讀萬卷書

在寧壽宮花園(珍寶館)這一區，逛到一間「石鼓館」。原以為是可以敲打的「鼓」，沒想到是數顆大石頭。

完全對「石鼓」毫無概念的我，在看到歷代石鼓讚歌後，才驚覺這些大石頭是寶，先秦時代的寶。

我只拍了第二鼓(汧殹)和第三鼓(田車)，以及三篇石鼓歌。

維基百科[石鼓(先秦)]介紹：

西元627年(唐代)，石鼓於陝西寶雞岐山北坡的荒郊發現，此地曾是秦國舊地。它們是花崗岩質地，每個直徑約1米，重約一噸。十座石鼓外形相似，上狹下寬，形似鼓，因此得名石鼓。唐朝人按它得出土地點，命名為「陳倉石碣」或「岐陽石鼓」。現保存在北京故宮博物院石鼓館（位於珍寶館內）。由於鼓身上刻鑿的文字珍貴，刻於先秦時期，是中國現存最早的石刻文字，歷代都極受重視。根據鼓身上的文字分別命名為：乍原、而師、馬薦、吾水、吳人、吾車、汧殹、田車、鑾車、霝雨。
石鼓被發現後一直置於荒郊，許多人去觀看並臨摹作拓。806年，韓愈為保護石鼓，上書朝廷請求把石鼓搬到太學府，但是沒有被採納，直到814年，鄭餘慶任國子祭酒(負責主管國家學術教育、文化事業)才採納其建議，將石鼓移到了鳳翔文廟，讓它們不再遭受風雨得侵蝕。然而，石鼓「乍原」已於814年不知去向，只有九隻保存在鳳翔文廟。

第二鼓(汧殹)：

「汧沔」( ㄑㄧㄢ ㄇㄧㄢˇ)，又稱「汧殹」( ㄑㄧㄢ ㄧ)
指的是先秦時期石鼓文（秦刻石）中第二鼓的內容。
該詩句描寫了當時汧河流域豐沛的水量以及貴族捕魚的情景，是反映春秋時期秦國社會生活和生態環境的珍貴歷史文獻，展現了「汧殹沔沔，丞丞皮淖淵」的景色。

第三鼓(田車) :

《田車詩》是春秋時期秦國刻於石鼓上的第三篇詩文，收錄於《石鼓文》。該詩以四言句式記述秦文公營邑完成後舉行的一場狩獵活動。
全詩描繪從白晝狩獵到夜間歡慶的全過程，通過田車、鋚勒、四介等器具側面展現狩獵場景，並記錄營地駐紮與邊界設施。詩文著重描寫獵獲後百姓手舞足蹈、官員奏樂起舞的慶祝場面，其中“君子迺樂”等表述印證了宴樂場景。該詩體例與《詩經·秦風·小戎》相呼應，其內容風格亦與《詩經·秦風》多篇契合，共同構成反映先秦狩獵文化的姊妹篇章，展現了秦國早期文學創作的紀實特徵 。(百度百科[田車師] )

三篇石鼓文，一是乾隆帝作七律《再題石鼓》，一是韓愈《石鼓歌》，一是蘇東坡《石鼓歌》，其內容在網路上都找得到。

1790年，乾隆帝作七律《再題石鼓》一首並附文，其詩文加刻於舊時鑿爲石臼的乍邍（作原）鼓口沿之上。

《石鼓歌》是唐代文學家韓愈的詩作。此詩從石鼓的起源到論述它的價值，其創作目的是呼籲朝廷予以重視與保護。開頭四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。“公從”十句是敘石鼓的文字和字體及其保留的價值。.....

蘇軾的《石鼓歌》是其〈鳳翔八觀〉系列詩作之首，創作於北宋嘉祐年間(約1061-1063)，當時年少初仕的蘇軾在鳳翔擔任簽判，在鳳翔府中孔廟看到遭受荒廢、文字漫漶的周代石鼓，感嘆其命運多舛。
此詩描寫了在當地所見的十面石鼓(石鼓文)，對古文字的篆法、風格進行了細緻生動的描述，不僅展現了蘇軾熱愛金石古物的審美觀，也對古物保護、文化傳承表達了深切的憂慮與哲思。

下一趟行萬里路是2026年3月下旬的陝西行，將會到寶雞的青銅博物館(造型像鼓)和隔壁的中華石鼓園。很期待!!

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