「姜太公釣魚，願者上鉤」大家都知道，但他為什麼要釣魚，到底釣上魚了沒？
（圖片來源：百度百科）
無意中研究了「邱」氏族譜，發現遠祖竟然可以溯及到姜太公，就這樣上了太公的魚鈎。
《武王伐紂平話》卷下：「姜尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水面三尺，尚自言曰：『負命者上釣來！』」
李白《梁甫吟》：君不見朝歌屠叟辭棘津，八十西來釣渭濱。
蘇軾《壬寅二月有詔作詩五百言》：聞道磻溪石，猶存渭水頭。蒼崖雖有跡，大釣本無鉤。
溫庭筠《渭上題三首》之三：所嗟白首磻溪叟，一下漁舟更不歸。
《隨唐演義》第二十回：朕聞磻溪叟，一釣而與周公八百之基，賢卿這功，何異於此。
以下文字取自維基百科～
呂尚，殷商末年東海（今山東省莒縣東呂鄉）人，周文王拜姜尚為師。
周文王曾對呂尚說：「自吾先君太公曰『當有聖人適周，周以興』。子真是邪？吾太公望子久矣。」，故後人尊稱呂尚為姜太公、太公望。
周文王死後，周武王仍以呂尚為師，在公元前1046年率兵大敗商軍於牧野。《詩經·大雅·大明》中贊此事：「牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商。會朝清明。」因輔佐武王克殷有功，同時為了討伐東夷，呂尚被分封於齊（現今山東），是齊國的始祖。
太公釣魚，願者上鉤
據民間故事傳說，呂尚在不得殷商諸侯所賞，至渭水釣魚，希望能遇見明主。姜子牙用直線無彎折的金屬絲釣魚。
三個月後，周文王出巡至渭水邊時發現姜子牙。
周文王見呂尚的魚鉤是直的，好奇問之：｢漁人所用之鉤是曲，奈何公之鉤為直？｣
呂尚對曰：｢吾之鉤，願者上鉤爾兮！｣
太公又呼曰：｢願者來，不願者去焉爾！｣
周文王大驚，心想：｢莫不是指吾乎？吾正是為求才而至此。｣，又云：｢吾輩有眼無珠，實為失禮。｣
呂尚說：｢無妨。｣
周文王又問曰：｢紂王無道，民不聊生，願公擔任吾之師，可否？｣呂尚應允。
周文王請呂尚上車，屏退拉車手，親自將呂尚請回都城，路程約八百步，呂尚便推算出周之國祚約八百年，竟也成真。
周文王過世後，呂尚輔佐周武王伐紂，一匡天下。
小說中的姜子牙
姜子牙在商朝時當過小官，商末民不聊生，紂王暴政年年，姜子牙辭官離開商都朝歌，隱居於蟠溪峽。
據説曾在磁泉邊以長杆、短線、直勾、背身的奇妙方式釣魚，因而有「姜太公釣魚-願者上鉤」之説法。
姜子牙靜待多年，最後感動了求賢心切的周文王，姜子牙隱居10年，當他83歲時，周文王再度到訪，在文王誠意請求下，姜子牙被拜為師，輔佐文王。 姜子牙老年得志，為周文王、周武王修文練武、勵精圖治，並策劃推翻商紂的暴政。文王病重，託孤姜子牙，武王姬發仍以姜尚為師。最後率軍3萬大敗商軍於牧野，為武王奠定周朝。姜子牙被分封於齊，是齊國的始祖。 姜太公由於小說與民間傳說的風行，被許多人奉為神明，有時會以色紙，上書「姜太公至此」貼於家門等處，以求避邪消災。它可以對付的對象不只是千軍萬馬，還有法術精通的神仙道人、妖魔鬼怪等等，都樣樣精通，無所不能。 在小說《封神演義》中，姜子牙奉元始天尊之命下山扶助周文王，並獲得打神鞭及杏黃旗兩樣法寶。打神鞭是姜子牙的武器。杏黃旗全名為中央戊己杏黃旗，可以大地之力護身，為昆崙山元始天尊的護身之寶，後賜予姜子牙。
姜太公釣魚台
姜太公釣魚台位於陝西省寶雞天王鎮的蟠溪峽，相傳是商末周初的重要歷史人物姜子牙（姜太公）垂釣的地方。
著名的歇後語：「姜太公釣魚——願者上釣」就是發生在周文王發現姜太公釣魚時，後人遂在蟠溪峽修建太公廟來紀念他。 從唐朝修建太公廟開始，到明清期間，該處共修建了大小廟宇共十八座、九十餘間。當中尤以太公廟、文王廟（紀念周文王而建的廟宇）香火最鼎盛。現時姜太公釣魚台一帶被劃為風景區，包括釣魚台景區、靜室景區、雞架山景區。較著名的景點除了太公廟和文王廟之外，還有一座刻有「璞遺璜孕」的「璜石」獨自屹立在灘上，據說有過千年的歷史。而釣魚台瀑布更為氣勢澎湃。
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