台灣這幾年的政治，不僅搞得民不聊生，弄得正義公理不彰，『國父』是誰都有爭議，現在連『國家』的定義都不清了，甚至存不存在都質疑了。
教育部長杜正勝8/23在全國高職學校校長宣稱「中華民國早已不存在」，要求探討「我們自己國家叫什麼？」，眾校長們沈默以對；少數人士挾二千三百萬的民意粗暴的操作「入聯公投」，讓國內美國人乾脆幫我們說「中華民國和台灣都不是國家」，總統附和說「中華民國是什麼碗糕？」，這樣「中華民國不是個國家」的說法讓台獨熱中人士喜上眉梢！
這樣的「國家」「正常」嗎？
這幾天我的腦海裡一直縈迴著這首歌～我學生時代唱得慷慨激昂的歌
歌名：國家（作詞：孫儀、作曲：劉家昌）
沒有國哪裡會有家，是千古流傳的話，
多少歷史的教訓證明，失去國家多可怕，
炎黃子孫用血和汗，把民族的根扎下，
多少烈士獻出生命，培育出自由的花，
國家，國家，我愛的大中華，
四海之內的中國人，永遠在青天白日下。
沒有國哪裡會有家，是萬世不變的話，
當你踏上別人的土地，才知道更需要它，
在風雨中使我有信心，就是我的國家，
苦難中把我扶養長大，也是我的國家，
國家，國家，我愛的大中華，
四海之內的中國人，永遠在青天白日下。
這是我從小認定的『國家』～『失去國家多可怕』，現在呢？
這首歌曾經是禁歌嗎？現在呢？
下面這首曾經是禁歌，現在已經解禁了，我也很喜歡這首歌：
美麗島
我們搖籃的美麗島 是母親溫暖的懷抱
驕傲的祖先們正視著 正視著我們的腳步
他們一再重複地叮嚀 不要忘記 不要忘記
他們一再重複地叮嚀 篳路藍縷 以啟山林
婆娑無邊的太平洋 懷抱著自由的土地
溫暖的陽光照耀著 照耀著高山和田野
我們這裡有勇敢的人民 篳路藍縷 以啟山林
我們這裡有無窮的生命 水牛 稻米 香蕉 玉蘭花
這二首歌裡，祖先是誰呢？民族的根又是什麼？在現今情況下，有點讓人質疑喔？！
什麼是國家？我國到底是哪一國？我國到底存不存在？.... 在『愛台灣』的『各自表述』下，通通沒有答案！
在此之際，國父是誰似乎也不重要了？！
台獨大喜？中華民國不是國家！
聯合報社論 (2007/9/2)
「入聯公投」逼得美國國務院及白宮相繼發表強烈聲明。最怵目驚心的是，白宮國安會資深官員韋德寧居然說「中華民國不是一個國家」。
此說聞所未聞，在台灣立即出現各種解讀。例如，有深綠台獨人士聞之大樂，喜謂「中華民國果然不是一個國家」，並稱無疑已使台獨論述更具正當性云云。此種解讀，離譜太甚。因為，韋德寧說的是「台灣與中華民國皆不是國家」，何況美國亦一再重申「不支持台獨」。韋德寧的談話，並未給台獨任何空間。
實情可能正好相反。韋德寧的談話與稍早奈葛彭的談話皆在顯示，美國正在緊縮「台獨」的空間。奈葛彭的談話顯示，美國與中國對「公投入聯」的認知，幾已趨於一致。美國認為，「公投入聯是走向宣布台獨及改變台海現狀的一步」，儼然已與中國共守同一「紅線」。至於韋德寧說「中華民國此刻在國際社會中不是國家」，亦是大致符合中國的觀點；其間微妙的差異，只在韋德寧附加了「此刻」的時間副詞而已。換句話說，「入聯公投」已將美中兩國的政策認知與操作紅線，逼到空前未見的一處去了！
美國的說法，是符合其政策邏輯的。韋德寧說：「加入聯合國需要以國家為會員身分，台灣或中華民國此刻在國際社會中皆不是國家。」倘若美國不如此表態，則美國此時就沒有理由否定中華民國有「入聯」或「返聯」的權利，但美國又明知不可能支持中華民國返聯。因此，乾脆挑明台灣與中華民國此刻皆不是國家。問題是，倘若沒有「入聯公投」的爭議，美國也就不必撕破臉，說出「中華民國不是國家」這最後一句醜話。若非陳水扁相逼，美國不至如此。
韋德寧說，中華民國是一「未決定的議題」，亦引發各種解讀。從韋德寧談話的上下文看，他是在說到「台灣與中華民國此刻在國際社會中皆不是國家」之後，接著補充表示，美國的立場認為，「中華民國是一未決議題」。在此，韋德寧只說，「中華民國是一未決議題」，但未說「台灣是一未決議題」。因此可知，韋德寧的說法與四○或五○
年代的「台灣地位未定論」，不可同日而語；因為，美國維持「一中政策」，既表示「認知」到「台灣是中國的一部分」，則「台灣」的「地位」已定，「未定」者卻是「中華民國」；而美國又不支持「台獨」，且稱「反對改變現狀」；則韋德寧所稱「中華民國是未定議題」，其實仍在「一個中國」的框架之中。台獨若將韋德寧的論述解讀為「台灣地位未定論」，即不啻指鹿為馬。
然而，無論如何，美國在此時說出「中華民國不是國家」，畢竟對台灣是極大傷害。對此，台獨其實沒有向美國抗議的立場。因為，台獨否定「中華民國」是一國家，必欲正名制憲，以推翻中華民國為目標。如今的情勢是：中華人民共和國否定中華民國是國家，美國否定中華民國是國家，（美國所稱的）國際社會亦否定中華民國為國家；最關鍵者則是台獨也否定中華民國是國家。陳水扁說，中華民國是什麼碗糕？杜正勝說，中華民國已經不存在了！台獨是中共的同路人，如今亦是美國的同路人。
因此，面對韋德寧的「中華民國不是國家論」，難怪台獨不知是悲是喜，亦不知是福是禍。喜的是，「中華民國不是國家」正是台獨的一貫主張，如今不啻美夢成真；悲的是，倘中華民國不是國家，則台獨連「借殼上市」都無可憑藉，遑論另立台灣國？
說來真是充滿弔詭：台獨在中華民國取得執政地位後，一方面藉中華民國「借殼上市」，另一方面亦藉中華民國為「正名制憲」的台獨平台。但是，如今逼得美國當局「反對走向台獨的入聯公投」，又宣示「中華民國不是國家」，卻連台獨「借殼上市」的殼，和「正名制憲」的平台也被台獨自己搗爛了。
陳水扁放鞭炮、開香檳吧！中華民國終於被你搞成不是國家了。
【2007-09-02/聯合報/A2版/焦點】
非國家？ 扁：中華民國「瞎咪碗糕」
PCHOME 2007-09-01 13:04／楊鎮全
美國白宮國安會資深官員韋德寧說，台灣和中華民國都不是一個國家，這讓藍綠2位總統參選人急得跳出來宣示，台灣或是中華民國是個主權獨立的國家。
但是總統陳水扁卻說，中華民國是「什麼碗糕」，拿中華民國名義重返聯合國，根本就是政治笑話。中華民國總統陳水扁，怎麼定義中華民國。總統陳水扁(96.8.31)：「請問中華民國是什麼意思？你的範圍，你的領土範圍多大，中華民國你說，要不包括中國大陸，包括外蒙古，人家會當你是瘋子，這是政治笑話。」(未完)
囂張VS.喑啞：眾校長為何默然無語？
聯合報社論(2007/8/31)
杜正勝在高中職校長會議上兩度公開宣稱「中華民國已不存在」，就他個人一向的行徑看，倒不是太稀奇的事；令人不解的是，那麼多高中職校長在場，竟然是一片沉默不語。是校長們一律贊同杜正勝的說法？或是懾於部長權威而不敢作聲？
從杜正勝事後引述聯合國決議文對其說法作了補充解釋，可見他自知心虛；如此一來，更反襯出高校校長們甘於沉默之悲哀。國家之存廢，是何等大事，豈可聽任一名狂夫信口胡言？更何況，國家認同茲事體大，從教育的角度看，問題愈曖昧愈需要辯論，以明辨是非曲直。既然杜正勝敢宣稱這是「真實與虛妄的戰爭」，卻沒人敢站出來和他對話，難道校長們皆不知杜所言正是徹底的「虛妄」？
身為中華民國教育部長，杜正勝竟宣稱中華民國不存在，這不只是對憲政的挑釁，也是對教育論述的強暴。誰授與一個教育部長決定國家存廢的權利？杜正勝選擇在高中職校長會議上發表政治宣言，即是擺明了藐視校長們的尊嚴，更是料定了校長們沒有向他質疑的道德勇氣。對於一頭衝進校園的蠻牛，校長們只是袖手旁觀嗎？
試想：即使在所謂的威權年代，台灣言論市場的蓬勃，也要比今天的批評能量大上許多，不同意見受到的尊重也要高得多。而今天台灣的言論空間，幾已退化為僅剩兩類：一是壁壘分明的名嘴評論，二是藍綠政客的隔空叫罵；此外，沒有對話交流的機會，也沒有反省思辨的意圖。這是台灣言論空間陷落的最可悲之處：信口開河和反覆其詞，成為執政者與其親信獨攬的特權；批評和異議，淪為職業政客和職業評論家的日常生活；而一般民眾乃至知識菁英，卻被虛偽的民主玻璃帷幕隔絕在外，變成發不出聲音及聽不到聲音的人。
當杜正勝大言不慚地說，「連教育界都不敢面對什麼是我國」時，他其實是在侮辱所有在場的校長；而他敢如此狂言，憑恃的只是自以為是的教長「權威」，而非掌握了什麼偉大的真理。近幾年台灣言論空間的急遽萎縮，一則與這類「新權威」鬼魅的再起有關，二則是受民進黨塑造的強烈民粹氛圍影響，使人民餒於表達不同意見。試想，若真有校長起而質疑杜正勝之主張，他當場可能受到的羞辱及事後可能受到之報復，恐怕難以想像。只消看新潮流從大鳴大放到被迫噤聲的下場，即可知：這早就不再是一個可以察納雅言或容忍異議的執政黨了；但我們還要假裝這是個民主時代，假裝自己的沉默是金嗎？
回顧當年，建構式數學推行了七年，弄到學生數學程度低落，教育界方才猛醒；數十萬學生七年時光的虛耗，無人敢指建構式數學是「皇帝的新衣」，卻是多少老師沉默自保所致。現在校長們對杜正勝的沉默，與當年教育界對建構式數學的沉默，如出一轍，同樣皆是教育界的悲哀。教育界的階層威權，竟已將校長及教師們的道德良知摧殘至如此地步。
希特勒一人不能成其為希特勒，除了納粹鷹犬爪牙外，亦是多少知識分子的迷失及噤聲造就了希特勒。許多追隨希特勒犯下納粹時代罪行的人，其實只是「隨波逐流」而已，包括執行猶太大屠殺的劊子手艾克曼，竟也自稱是「根據康德的道德律令而活」。他們的問題，都只出在「遵命行事」及「默然不語」，思想家漢娜鄂倫把這種現象稱為「平庸之惡」。世間很多大奸巨惡，皆是靠著平凡人的志願合作而得逞；今日杜正勝之所以囂張至此，難道也相當程度地反映了知識界與教育界的「平庸之惡」？
在輿論空間陷落的台灣，人們失去的不是說真話的自由，而是說真話的道德勇氣。杜正勝之輩如此囂張，可從校長們的喑啞中找到部分答案。
【2007-08-31/聯合報/A2版/焦點】
留言列表
