想用從小琅琅上口「仁者樂山智者樂水」作為自己寄情於山水「樂山樂水樂活行」的依據。
查了一下典故，竟有好幾個意外大發現。
這段話來自《論語．雍也》：
「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」
竟然是「知者樂水」在先，而且不是「智」，但「知」還是唸「ㄓˋ」。
後面那四句「知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」我完全沒聽過。
這段話有三個「樂」，要怎麼唸呢？ 從小我都是把「樂」讀成「要」，因為是小學老師教的，沒有懷疑。沒想到爭議竟然很多，稍後再述。
「知者樂水仁者樂山」的意思，並非「有智慧的人喜歡水，有仁德的人喜歡山」那麼淺白，還有許多深意。
來看看古人為論語所做的注解：
根據朱熹的注解，「樂」的注音如上。五教反，音「要」。
程子是對宋代理學家程顥﹑程頤的尊稱。
再讀一下雍也篇的另一段，也是有「樂」的，朱子的注音是一致的：
樂山樂水，樂如何唸？
在朱熹之前，唐代陸德明在《經典釋文》：「樂，音『嶽』，又五孝反，下同。」(嶽，音「月」)
朱熹說是五教反，要讀成「要」；
朱熹之後，讀音漸漸轉換，有學者說要讀成「勒」，
孫玉文：“樂”變調構詞的一則考辨，湖北大學學報（哲學社會科學版）第26卷第4期，摘要如下：
“樂”，讀五角切，義為“音樂”，是原始詞；讀五教切，義為“喜歡，愛好”，是滋生詞。不能僅僅把這兩讀的詞義區別看成是區分名詞和動詞的標誌；只有從構詞的觀點入手，才能準確地把握這種異讀現象及其在古人音注中的反映情況。“樂”的這種變調構詞現象不是六朝以來的經師人為分出來的，而是有實際口語作基礎，它來自上古漢語，魏晉時代仍有保留。宋齊以後，去聲一讀在口語中逐漸消失了。近代漢語，去聲讀法還保留在讀書音系統中。現代漢語讀書音中，五教切一讀完全消失，人們把作“喜歡，愛好”講的“樂”讀成快樂的“樂”。
到底該怎麼唸「樂」，我也不知道。學海無涯。
還有一個驚訝，有資料說法如下：
南懷瑾老師說，應該讀成： 【子曰：知者樂，水；仁者樂，山。知者動；仁者靜。知者樂；仁者壽。】 「知者樂，水。」智者之樂，就像流水一樣，閱盡世間萬物、悠然、 「仁者樂，山。」仁者之樂，就像大山一樣，巋然矗立、崇高、安寧。 接下去四句：「知者樂」，知者是樂的，人生觀、興趣是多方面的；「仁者壽」，寧靜有涵養的人，比較不大容易發脾氣，也不容易衝動，看事情冷靜，先難而後獲，這種人壽命也長一點。 這是連起來的意思，千萬不要亂解釋：聰明的人一定喜歡水，仁慈的人一定喜歡山。那問題就很大了。原文網址：https://kknews.cc/history/pema96z.html
古文沒有標點符號，是不是這樣斷句，無法確定。
不過如果是這樣斷句，三個「樂」，都是「快樂」，讀音應該要一樣吧？！
究竟是誰把「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。」 節錄成「仁者樂山智者樂水」，這就又是一個追查課題了。
Back to 悅讀閱讀(首頁)
留言列表
