2021中秋將至，探討一下嫦娥的典故。上圖是故宮即將展出的溥心畬書畫展的作品之一，正好應景。
嫦娥奔月的典故，最早出現於《淮南子·覽冥訓》的最後一段：
《周書》曰：「掩雉不得，更順其風。」今若夫申、韓、商鞅之為治也，挬拔其根，蕪棄其本，而不窮究其所由生，何以至此也：鑿五刑，為刻削，乃背道德之本，而爭於錐刀之末，斬艾百姓，殫盡太半，而忻忻然常自以為治，是猶抱薪而救火，鑿竇而出水。夫井植生梓而不容甕，溝植生條而不容舟，不過三月必死。所以然者何也？皆狂生而無其本者也。河九折注於海，而不絕者，昆侖之輸也，潦水不泄，瀇漾極望，旬月不雨則涸而枯澤，受瀷而無源者。譬若羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則？不知不死之藥所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若鑿井。
這一段話，主要在抨擊申不害、韓非、商鞅治國之術的錯誤。說他們捨本逐末，如「抱薪而救火，鑿竇而出水」。文中舉例說明「本」的重要，其中於西王母，姮娥(ㄏㄥˊ ㄜˊ)竊取不死之藥奔月之後，羿「悵然有喪，無以續之」，就是因為不知道不死之藥是怎麼做出來的。
至於「姮娥」是怎麼變成「嫦娥」，有空再敘。
羿射十日的典故，見《淮南子·本經訓》：
逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇皆為民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，繳大風於青邱之澤，上射十日，而下殺猰貐，斷修蛇於洞庭，擒封豨於桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。於是天下廣狹、險易、遠近，始有道里。
這一段是說堯請羿為民除害，射十日、殺怪獸(猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇)，天下大治。其中的怪獸猰貐(ㄧㄚˋ ㄩˇ)就是《山海經》裡多處提及的窫窳(ㄧㄚˋ ㄩˇ)。
窫窳，蛇身人臉，燭龍的兒子。一天，被同為蛇身人臉的天神「貳負」和手下「危」給殺了。天帝震怒，處死貳負和危。天帝命手下把窫窳抬到崑崙山，讓幾位巫師用不死藥救活了它，誰知窫窳被就活之後，竟神智迷亂，掉進了崑崙山下的弱水裡，變成了形狀像牛、紅身、人臉、馬足，叫聲如同嬰兒啼哭的猛獸(後來又變成龍首？)。在十日並出時跳上岸危害百姓，被羿的神箭射死。
郭璞在《山海經圖贊》云：「窫窳無罪，見害貳負。帝命群巫，操藥夾守。遂淪溺淵，變為龍首。」
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