中秋佳節，仰望明月，把酒問青天：月中蟾蜍與兔是從何而來？
先秦部分還沒有查到非常明確的文獻。
屈原《天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」
「顧菟」有很多說法，有說是兔、有說是蟾蜍、也有說是蚌蛤。先不在此討論。
筆者找到最早的資料是西漢文帝(在位 BC 180~BC 157)時期的馬王堆漢墓。出土文物中有兩份帛畫，上面均畫有日月，日中有陽烏，月為新月，月上有蟾蜍及奔跑的兔子。
另外是藏於南陽漢畫館的「嫦娥奔月圖」，月中有蟾蜍(沒有兔)，專家認為，這其實是「女媧捧月」，而不是嫦娥奔月。
筆者查到最早明顯寫月中蟾蜍的是西漢劉安(BC179~BC122) 編著的《淮南子》，沒有提到兔。
《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。」
《淮南子·精神訓》：「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」(踆烏就是三足烏(踆ㄘㄨㄣ))
劉向(BC 77-BC 6)《五經通義》：
月中有兔與蟾蜍何？月陰也，蟾蜍陽也，而與兔並，明陰係於陽也。
到了東漢，許多墓室所畫的月亮，大致是蟾蜍與兔並存。
東漢張衡(78-139) 《靈憲》說嫦娥託身於月，是為蟾蜍：
日者，陽精之宗。積而成烏，象烏而有三趾。陽之類，其數奇。月者，陰精之宗。積而成獸，象兔。陰之類，其數耦。其後有馮焉者。羿請無死之藥於西王母，姮娥竊之以奔月。將往，枚筮之於有黃，有黃占之曰：「吉。翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後其大昌。」姮娥遂託身於月，是爲蟾蜍。
我們看到，在馬王堆漢墓布帛畫上，是蟾蜍和奔跑的兔。
《淮南子·精神訓》提到的是蟾蜍，沒有說到兔。
劉向和張衡均提到兔和蟾蜍，但沒有說到「擣藥」。
擣藥兔主要與西王母有關，高莉芬老師的論文有精彩的介紹。
大約到東漢之後，月中兔子就開始擣藥，蟾蜍也跟著一起擣藥了。
甚至，只剩下兔，而沒有蟾蜍。
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