2019端午節，早上插了艾草菖蒲、憶起西湖、讀了《離騷》，正午，把蛋立起來。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
余雖好脩姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之㠯攬茝。
亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。
怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。
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過了午時，兩顆美味美華粽熱騰騰出爐，在心愛的Pisa杯倒入扮演雄黃酒的威士忌，
要拍照存證時，蛋卻立不起來，只好靠杯。
今天的《現代啟示錄》演的正好是屈原的一生，知道了許多以前不知道的屈原。
其中最令我訝異的是，在片尾，說端午節吃粽子的習俗(南北朝)和屈原的年代(戰國時代)相差700年，
那是誰把屈原和端午給連繫起來呢？《現代啟示錄》沒說，google吧！
先讀了司馬遷《史記》的〈屈原賈生列傳〉，沒找到我要的答案。
屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。博聞強志，明於治亂，嫺於辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。
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屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其後楚日以削，數十年竟爲秦所滅。自屈原沉汨羅後百有餘年，漢有賈生，爲長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。 太史公曰：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”
再繼續google～
西晉名臣周處《風土記》中記載：「仲夏端午，烹鶩角黍，端，始也。謂五月初五日也。又以菰葉裹粘米煮熟，謂之角黍。」
其中「角黍」就 是粽子。
再仔細看，周處？除三害？
沒錯，《風土記》作者正是除三害的周處！周處改過自新的傳說出於《世說新語》。
周處之介紹，參見維基百科：
周處（236年－297年），字子隱。東吳吳郡陽羨（今江蘇宜興）人，鄱陽太守周魴之子。周處年少時縱情肆慾，為禍鄉里，後來浪子回頭，改過自新，功業更勝乃父，留下「周處除三害」的傳說。 吳亡後，周處仕晉，剛正不阿，得罪權貴，被派往西北討伐氐羌叛變，遇害於沙場。 周處著有《默語》三十篇及《風土記》，也曾撰集吳國歷史。《風土記》是記述地方風俗的名著，今人查考端午、七夕、重陽等等習俗，所依據的便是這一部《風土記》。
第一次把端午節跟屈原聯繫起來是在南北朝時南梁吳均的《續齊諧記》：
屈原五月五曰投汨羅水，楚人哀之，至此曰，以竹筒子貯米投水以祭之。漢建武中，長沙區曲，白日忽見一士人，自云「三閭大夫」，謂曲曰：「聞君當見祭，甚善。常年為蛟龍所竊，今若有惠，當以楝葉塞其上，以彩絲纏之。此二物，蛟龍所憚。」曲依其言。今五月五曰作粽，並帶楝葉、五花絲，遺風也。
吳均（469～520年），南朝齊梁時期的文學家、史學家。好學有俊才，其詩文深受沈約的稱讚。
《續齊諧記》現存傳本有17條，文辭優美，書中不少故事曾廣為流傳，如張華識別斑貍精故事，九月九日桓景登高避災故事，七月七日織女渡河會牛郎故事，五月五日作粽祭屈原故事等等，常為人引作典故。
《莊子．逍遙遊》：「齊諧者，志怪者也。」
南朝梁宗懔《荊楚歲時記》：敘述競渡、懸掛艾草菖蒲...、等習俗。
五月五日，競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死，故並命舟楫以拯之。舸舟取其輕利，謂之飛鳧，一自以為水軍，一自以為水馬。州將及土人悉臨水觀之。
五月五日，謂之浴蘭節。四民並踏百草。今人又有鬥百草之戲。采艾以為人，懸門戶上， 以禳毒氣。以菖蒲或縷或屑，以泛酒。是日競渡，采雜藥。以五彩絲系臂，名曰‘辟兵’，令人不瘟病。又有條達等織組雜物，以相贈遺。取鴝鵒教之語。
宗懍(約501～565)，梁普通六年（525年）舉秀才。 一生著作頗豐，有文集二十卷行於世。其中《荊楚歲時記》為中國現今保存最為完整的一部記錄歲時節令、風物故事的筆記體散文著作，記述荊楚地區的農事、治病、祭祀、婚嫁等民俗習慣和民間故事。
p.s.照片裡的比薩杯，就是在伽利略故鄉比薩買的，羨慕吧！
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