先嗇宮~主祀神農大帝－行萬里路讀萬卷書

2023元宵節，到三重大都會公園觀看新北燈節。記得疫情前的元宵節(2019/2/18)，也曾來這兒看新北燈節，有好多對岸的花燈，非常的漂亮。

今年的花燈節，讓我很失望，沒有那些充滿中華文化古韻的大陸花燈，取而代之的是日本花燈，都快變成日本花燈節了。

(今年國父紀念館的花燈，國際的部分，也幾乎都是日本花燈)

對燈節失望的我們，想說就從大都會公園散步到附近的先嗇宮逛逛吧，因為搭捷運一直路過先嗇宮站，就是實地考察一下。

其實先嗇宮和捷運先嗇宮站相距有750公尺。

到了先嗇宮，知道其主祀神農大帝，這是我第一次遇到主祀神農大帝的宮廟，其對面的神農公園的花燈古色古香，感覺真好。

先嗇宮由來與命名

乾隆十年（1745年），李姓先民來二重埔開墾，民眾從福建恭請神農大帝神像奉祀。乾隆二十年（1755）元月十一日建此廟於三崁店，為今新莊區交界大漢溪畔，因屢遭大漢溪水患，遷建於五穀王村，取名「五穀先帝廟」，又名「五谷王廟」。日治時期改名為「先嗇宮」[嗇音同「色」]。

「先嗇宮」命名典故來自中國古代8位農業神－「八蜡神」，八蜡神依序為先嗇、司嗇、農、郵表畷、貓虎、坊、水庸、昆蟲等8種農業神，

農業神之首即是神農，故以「先嗇」命名。 嗇：音同「色」、畷：音ㄓㄨㄟˋ，蜡：音ㄓㄚˋ

維基百科[八蜡]詞條如是說：

查詢下面這段話：

《禮記·郊特牲》：「八蜡以祀四方」。

東漢經學家鄭玄註：「四方，方有祭也，蜡有八者：先嗇一也；司嗇二也；農三也，郵表畷四也；貓虎五也；坊六也；水庸七也、昆蟲八也」。

發現《禮記·郊特牲》說的不是「八蜡以祀四方」，根本沒提到「四方」，而是「天子大蜡八」，全文如下：

天子大蜡八。伊耆氏始為蜡，蜡也者，索也。歲十二月，合聚萬物而索饗之也。蜡之祭也：主先嗇，而祭司嗇也。祭百種以報嗇也。饗農及郵表畷，禽獸，仁之至、義之盡也。古之君子，使之必報之。迎貓，為其食田鼠也；迎虎，為其食田豕也，迎而祭之也。祭坊與水庸，事也。曰「土反其宅，水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤」。皮弁素服而祭。素服，以送終也。葛帶榛杖，喪殺也。蜡之祭，仁之至、義之盡也。黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠；黃冠，草服也。(《禮記‧郊特牲》 )

先嗇宮主祀神農大帝

廟裡的神農大帝吉祥物超可愛。正殿後方的九龍壁非常漂亮。

九龍壁

2004年全面整修時，請本土陶藝家李國欽在高2.4公尺、寬8.6公尺的正殿後方牆上雕塑九龍壁，2005年2月5日完成龍戲珠的粗坯。

製作經費500餘萬元，在2006年5月21日揭幕。

蒸民乃粒

1928年「蒸民乃粒」匾，(海山郡守從七位李讚生敬獻) (Chiu.根據尚書和詩經，[蒸]應該是[烝]。還是兩字相通？)

烝民乃粒，萬邦作乂。烝（ㄓㄥ）乂(ㄧˋ) 摘自《尚書·虞書·益稷》，乂：治理。例：保國乂民。

解釋：於是，百姓都安定下來，各個諸侯國也得到治理。

帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」
禹拜曰：「都！帝，予何言？予思日孜孜。」
皋陶曰：「吁！如何？」
禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木，暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海，濬畎澮距川；暨稷播，奏庶艱食鮮食。懋遷有無，化居。烝民乃粒，萬邦作乂。」
皋陶曰：「俞！師汝昌言。」

天生烝民，有物有則。出自《詩經·大雅·蕩之什·烝民》，周宣王派仲山甫去齊地筑城，臨行時尹吉甫作詩贈之，詩歌贊揚仲山甫的美德和輔佐宣王的政績。
烝民意即庶民，泛指百姓，是春秋戰國時代及之前歷代對“百姓”的稱謂。：

天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色。小心翼翼。古訓是式。威儀是力。天子是若，明命使賦。
王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。(共8章，此為前4章)